每週證嚴法師說故事( 把牛奶「存」在牛肚裡 )

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每週證嚴法師說故事 -  把牛奶「存」在牛肚裡

   有一位養牛的人，他養的牛，乳汁特別多，他覺得自己養牛的技
術比別人好，因此很驕傲，逢人便說：「我養的母牛能出很多乳汁喔
！」

   有人說：「既然你的母牛乳汁那麼多，你應該展示一下啊！」

   他洋洋得意地說：「當然可以！幾天後，隨便你們幾個人來，我
都能供應你們新鮮好喝的牛奶！」

   為了多儲存一點，讓大家都可以喝到鮮美的牛奶，於是他趕緊去
擠牛奶；可是隔天卻發現，昨天的牛奶都酸掉了。

   當時還沒有冰箱，無論怎麼收藏，都會很快酸掉。於是，他心想
：既然這樣，倒不如囤積在母牛的肚子裡，那就不必擔心了。他仔細
盤算，一隻母牛一天可以擠五桶牛奶，五天就有二十五桶，乾脆等五
天後再來擠。

   這期間，他把小牛牽走，不讓小牛吃奶，又讓母牛一直吃草，增
加營養。五天後，他高高興興地要去擠奶時，卻發現一滴也擠不出來
！

   就像人類哺育一樣，媽媽哺餵孩子母奶，如果孩子每天按時吃，
時間到了媽媽自然就有乳水，孩子也能吃得很飽；如果孩子幾天不吸
奶，媽媽的乳水就沒有了。牛也是一樣的情形啊！

                       ※　　※　　※

   人有無限的可能、無限的力量，但是有時會因一些想法或因素，
讓人面對工作時，想要「等一等」，當下不做，要累積多一點再一起
做。於是，工作囤積多了，簡單的事也變得複雜、不好處理；加上工
作累積到一定數量，就得特別挪出時間去做，無端增加工作時間。

   更重要的是，人的力量也像牛乳一樣，當下不去利用的話，這分
力量是無法「儲存」到以後再用的。

   所以「今日事，今日畢」，只要善於利用瑣碎的時間把事情隨手
做好，就能免除許多「後患」，不但利人利己，也是真正在享受人生
的使用權。
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20081022-慈善社課

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每週證嚴法師說故事(牛兒團團轉)

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以前有位居士，在大陸的一座古寺裡修行。一段時間後，他心中生疑，懷疑自己選擇
學佛這條路對不對呢？懷疑自己有沒有修行的天分？懷疑是否真有佛的境界？

他也懷疑寺裡的出家人──看他們每天似乎都很悠閒、無所事事，到底有沒有在修
行、懂得多少道理？

有一天，他走出古寺，看到一頭牛被繩子綁在樹幹旁，牠想要離開，可是掙脫不
了，便一直繞圈圈。他心想，可以用這件事當題目來考一考寺裡的老師父。

他回古寺找老師父，問：「為何團團轉？」老師父答：「因為繩未斷。」他聽了嚇一
大跳，心想：「我看到那頭牛被繩子綁住，在那邊團團轉，但是老師父沒出去，為什
麼知道呢？」

老師父看到他表情驚慌，問說：「居士，什麼事讓你這麼震驚呢？是不是我答錯
了？」「不是，不是，您沒答錯。只是我所看到的，您應該沒看到啊！為什麼您能回
答出來呢？」

「那你看到什麼？」「我看到一頭牛被繩子綁在樹幹旁，沒辦法脫離、在那邊團團
轉，而您沒看到，竟然能回答出來。」

老師父笑了笑，說：「你問的是『事』，我答的是『理』；一理通就萬事徹，事理皆
圓融。你說的是那頭牛被繩子綁住；我答的是──你的心被『無明（註）』這條繩子綁
住，使你在煩惱中團團轉。」

居士聽了，趕快跪地求懺悔，他說：「我不該對佛法、對出家人抱著半信半疑的心
態。我信佛，卻懷疑是否真有佛的境界；我信僧，卻懷疑僧的品格、智慧；我信
法，卻沒有用心將法運用在日常生活中。雖然有信，但是起了疑惑，所以產生障
礙，無法精進。我應該把內心這條疑惑之繩剪斷，真誠地依教奉行。」

這故事雖然簡單，卻說明了「事理圓融」之理。內心無「疑」，心境明明朗朗的，看
事情就能看得真切，也才能信受別人所說的道理。

「疑」與「信」都由心生起，大家要好好地照顧自己的信心，莫要生疑；若能如
此，「道」就在我們身邊。請諸位要多用心！

註：無明──愚癡，不明白道理。
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證嚴法師說故事(教與學)

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每週證嚴法師說故事 - 教與學

在修行的道路上邁進，必須時時刻刻認真地學；想學就要有人教。但是倘若教者盡
心，學者不用心，也是無濟於事。

在佛教的經典中，有一則故事──佛陀成道初期，他不斷地到處教化，有段時間到舍衛
城的郊外，建了一座簡單的精舍。一些好樂佛法的年輕人紛紛前去聽聞教法。

當時有些人認為：印度的傳統宗教是崇高的婆羅門教，全國百姓都必須虔誠信仰才
對；現在又多了一個佛教，以及創教者──佛陀，實在令人難以接受；基於心中不
服，就抱著刁難的態度，常提一些問題來問難。

其中，有位年輕人問佛陀：「我所學的是數學，教的也是數學，數學有公式，要按照
規矩的教法來推算。請問佛陀，你在教導弟子時是否也按照『道』的順序？」

佛陀回答：「我教導弟子同樣順著『道』的原則，也順著『理』的規則。譬如，要馴
服一匹馬就要像馴馬師一樣，要將馬訓練得方向正確，其他的動作才能再繼續，這樣
馬將來上路時，方向才會正確。」

年輕人再問道：「你所講的涅槃境界，確實有那麼美的歸宿嗎？還有，跟隨你出
家、接受你調教的弟子當中，有人曾到達那種境界嗎？有沒有受了你的調教後，仍無
? k達到涅槃境界的人？」

佛陀回答：「確實有涅槃的境界，這是一種心靈寂靜、身心解脫的光明境界；至於是
否有人曾達到這種境界，我相信用功精進的人，一定能夠達到，至於未曾達到的人當
然也會有，不用心、懈怠不精進的人，當然無法達到這種境界！」

年輕人就說：「佛陀，你是人天的導師，為什麼跟隨你的人，有的能夠到達，有的卻
不能呢？」 佛陀就說：「年輕人，我問你，譬如有個人來問你：往舍衛國的路怎麼
走？你指引他走向一條到達舍衛國的路，但是假設這個人方向偏差而無法到達，你怎
麼辦？」
年輕人說：「他來問路，我已盡心指明方向和道路，如果他在某地有了偏差，那是他
自己不用心，我只是一個指導者，也無可奈何。」

佛陀說：「對呀！同樣的道理，我對弟子們也是盡心指導，至於弟子們能否用心聽
道，能否力行於『道』的正確方向，端賴自己的本分，我只是在修行道上的導師，一
個學佛的指導者。」

由此可知，教與學是互動的關係；教的人要盡心，學的人要用心。倘若只是做「經
師」還不夠，更重要的是以身作則，當個「人師」，若能使「經師」、「人師」平
行，才是最好的示範。

在修行道路上，我深刻地體會到，學法必須很用心，假使用心不足，只是在經文上徘
徊，無法真正體會到心靈那份美的境界。輕安自在就在日常生活中，是在人與人之中
磨練出來的，所以離開人群就無法修練；在人群中才有煩惱可供歷練，才有機會學習
撥開煩惱，自明心鏡。

佛陀已經告訴我們要放下心靈的煩惱，在塵世中不要受煩惱污染，回歸清淨無染的本
?吽F所以，修行是不離開人群，也不怕面對煩惱，而是要時時多用心歷練、努力實
踐。
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